El spleen de los días

                                          ¿Hasta cuándo Bildu va a poder contener a sus matarifes?             Es tan agobiante la situación económica española con ese brutal aumento de la cifra del paro que nos acaban de anunciar, y lo que, al parecer, si no se modifica la línea trazada por Merkel-Sarkozy, nos espera en los próximos meses, que apenas nos queda tiempo para prestar un mínimo de atención al problema vasco, cerrado en falso, y presto a entrar en erupción en cualquier momento.             Hay datos evidentes, puestos de manifiesto el pasado miércoles por el recién nombrado ministro del Interior, Jorque Fernández Díez, para afirmar que la banda terrorista ETA está viva y muy viva, y si adoptó la decisión, el pasado 20 de octubre, de abandonar la actividad armada, lo hizo, no por convicción democrática, ética y moral, sino por pura táctica y por las presiones de los que están plenamente convencidos –y los hechos parecen avalar sus tesis– de que el camin

                                                       Fraga nació para mandar, para ordenar el caos, por más que a veces se enredara en su propio laberinto.             Desde su muerte el pasado domingo se han vertido ríos de tinta sobre tan polémico personaje, bien alabándolo, a veces excesivamente, bien denigrándolo. Rara vez sin embargo se ha tenido en cuenta, a la hora de definir su personalidad, que si por algo se caracterizó la figura de Fraga fue por ser un personaje típicamente shakesperiano, hecho de luces y sombras, de grandezas y miserias.             Acostumbrados a las psicologías simplificadas, los españoles, pese a la grandeza de Cervantes, del que tan poco aprendimos, desde muy pronto nos acostumbramos a ver el mundo desde el prisma maniqueo, es decir, escindido entre buenos y malos; con la particularidad de que los buenos, para unos, a menudo eran los malos para otros.             Así nos fue la Historia: mal, terriblemente mal, más allá de

                                                      Ahora, más que nunca, se hace imprescindible la imperiosa necesidad de elevar la moral del pueblo .             La moral de un pueblo es asunto fundamental. Nunca como hasta hace un par de años había vivido España una época de vacas gordas semejante. Nos habían acostumbrado a que todo el monte fuera orégano. Nos hicieron creer que aquel maná eran fondos estructurales; la ayuda que Europa nos debía tras su cobarde abandono en manos de Franco. De la noche a la mañana nos creímos ricos. Nos olvidamos de la forma titánica en que nuestros padres y abuelos habían levantado el país. Ése fue nuestro mayor error.             Pensábamos que sólo una guerra o un gran desastre podrían dar al traste de aquel esplendor. Pero no nos dimos cuenta de que teníamos la carcoma dentro, que nos iba minando, la avidez, la codicia, la falta de escrúpulos de individuos que se habían metido en política para literalmente forrarse; gentes

                                            Convertir la varita mágica en vara de varear las corvas de los de siempre, es una pura decepción.             Cuando uno era joven, e iluso, no desesperaba de que llegara un día en que asistiríamos a una revolución en los comportamientos de los Gobiernos: ver pagar a los ricos en proporción directa a su riqueza, lucha a muerte contra la corruptela, que es como la gangrena de los regímenes, respeto a las rentas del trabajo conseguidas con el sudor de tu frente. De viejo, uno acaba por perder la esperanza, harto de asistir invariablemente a la misma comedieta de Ponza: un Estado conservador, aunque se llame progresista, cobarde, incapaz de combatir a los especuladores, a los todopoderosos, a los latifundistas, a los agiotistas, a los tramposos, a los bergantes, truhanes y granujas de guante blanco. La lista sería infinita.             Hace no más de un mes, don Mariano Rajoy, con un perfil perfectamente estudiado de homb